上帝之子。

上帝既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。（希伯來書 1:1–4）

值得注意的是，《希伯來書》中並沒有提到作者。這在新約中是相當獨特的。我們知道舊約是由以色列人寫成的。即使有時書卷沒有明確提到作者，但由於是以色列人世代相傳，因此幾乎不會對作者身分有疑問。然而，在新約時期，由於不同的人寫了許多文章或書信，如果不知道作者是誰，就難以判斷其可信度。除了《希伯來書》以外，都是如此。

直到今天，關於誰寫了這卷書仍然存在爭論。大多數人認為是使徒保羅所寫，因為其中提到「義人必因信得生」，以及一些與保羅相似的語句。然而，持反對意見的人也能從書中提出相反的論點。其他可能的作者，如巴拿巴、亞波羅、路加等，也都曾被提及。

然而，可以確定的是，這本書是寫給猶太人的。「希伯來人」的意思是「那些過河的人」。猶太人稱自己為希伯來人，因為他們的祖先亞伯拉罕是第一位越過大河、進入迦南地的人。如果這卷書是寫給猶太人的，那麼為什麼外邦人也需要閱讀它呢？原因很簡單。首先，這本書談論的是信心，而信心適用於每一個人，雖然作者是以舊約，特別是《創世記》作為背景來解釋，因為猶太人對此非常熟悉。其次，「希伯來人」這個稱呼不再僅限於猶太人，它也可以指所有得救的人，就如同越過河流、進入應許之地的人一樣。

也許正因如此，書中沒有提到作者，讓讀者能專注於內容本身，而不是作者的背景，從屬靈的角度來理解信心，而不是從人類文化或觀點出發。如果我們已經讀過《創世記》，那麼對這本書中提到的經文就不會感到陌生。

那麼，什麼是信心呢？在《馬太福音》中，主耶穌咒詛一棵無花果樹，因為它不結果子，那棵樹立刻就枯乾了。門徒感到驚奇。主耶穌對他們說：

耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」（馬太福音 21:21–22）

起初，《希伯來書》先提到主耶穌是誰——他是上帝的兒子。在舊約中，猶太人也稱天使為上帝的兒子。因此，作者需要強調，這位兒子不僅被立為萬有的承受者，萬物也是藉著他被創造的。如果世界是藉著他被造的，那麼我們就不難相信主耶穌基督能行這些奇妙的事。然而，對猶太人而言，作者需要用舊約經文來解釋，為何主耶穌是超越其他一切的兒子。因此，接受主耶穌基督作為兒子的至高地位，對我們來說是一個很大的優勢。我們可能仍有其他疑問，但不會對「上帝兒子」本身產生懷疑，因為如果我們相信自己是藉著主耶穌基督得救，那麼我們就已經在根基上承認主耶穌基督是上帝的兒子。主耶穌也應許，如果我們有信心，就能行他所行的奇妙之事。既然我們已經以主耶穌基督的救恩為根基，接下來要做的，就是學習如何在這根基上建立信心。這正是《希伯來書》所要教導我們的。因此，《希伯來書》是寫給每一個人的。以馬內利。